Artículo
El psicólogo Demián Loiterstein nos brinda una visión integral de la conformación de la sexualidad y la masculinidad, a través de su artículo.
LOS MUCHACHOS NO LLORAN
“Se puede no pensar en una sociedad que permanece, no en una sociedad que cambia. Para controlar el cambio social es necesario levantar un poco, de vez en cuando el velo de la realidad social. La técnica es ciega y si se la deja sola, destruye lo que toca.
Pensar es, efectivamente, peligroso para el orden”
Jesús Ibáñez
Cada momento histórico construye y define lo femenino y lo masculino, no se nace varón o mujer sino que éstos son efecto de un complejo proceso de socialización en el que se entraman discursos, imaginarios sociales e instituciones que obedecen a modelos dominantes sobre los modos legítimos de ser Hombre y Mujer. Cada género tendrá asignado determinados roles, distintas prácticas legítimas y ámbitos de circulación.
El “XY” de la cultura
El hombre, en el modelo tradicional de masculinidad aparece, en principio, como un ser superior con respecto a la mujer. El varón tradicional, valuarte de la masculinidad hegemónica, reúne una serie de características que definen su perfil: El hombre debe ser heterosexual, fuerte, sólido, competitivo, inteligente, activo, y posesivo en la sexualidad.
A su vez se le adjudican valores como la dureza, la valentía y la iniciativa. Sus prácticas se inscriben en el mundo público donde circula un saber racional, ejercido por especialistas. Se lo reconoce por un tipo de corporalidad, disposiciones gestuales, hábitos corporales e inflexión de la voz que conforman una particular estética de la presentación y representación masculina.
Es así como se establece un modelo del varón con sus respectivos mandatos de rol, prescripciones, prácticas y valores. De esta forma queda instituida la norma, es decir, lo que se considera normal. Y no ceñirse a ella tiene su costo: aquello que no encaje con la norma se define como desviado, anormal, patológico, ilegítimo.
Hombre y mujer normal devienen matrimonio. Los varones que no se adecuan a la norma, “raros” o reacios a ostentar aquellos rasgos definidos como viriles, calificaban en otras categoría inferiores e inferiorizantes. Un “verdadero hombre” debe reprimir las emociones, el miedo, la debilidad y estar dispuesto a irse a las manos cuando corresponda. Tiene prohibido mover las manos como una mujer, llorar como un maricón, ser cobarde como un “puto”.
Tiempos posmodernos
Esta masculinidad definida por la modernidad está sufriendo grandes modificaciones, evidenciando un quiebre del sistema patriarcal. Dichos cambios se deben, entre otras cosas, a la redefinición del lugar social de la mujer como así también al rechazo por parte de un gran numero de hombres a este modelo. Son hombres que prefieren vivir su masculinidad por fuera de la masculinidad hegemónica.
Hoy más que nunca asistimos a una conmoción de los mandatos e ideales heredados de la modernidad. El repertorio de identificaciones ofrecidos a los hombres ya no es tan rígido. Este fenómeno atraviesa varios aspectos de la cultura, como publicidades, medios de comunicación en general, algunos libros escolares, líderes de bandas de rock y pop, etc.
Dentro de estas masculinidades que comienzan a mostrarse como modelos alternativos, el caso más notorio es el de la masculinidad homosexual.
Ahora bien, aunque la homosexualidad pasó a ser una alternativa pública dentro del orden heterosexual, no implica que la cuestión esté superada. Por el contrario, sigue existiendo discriminación hacia la homosexualidad y entre ésta y la heterosexualidad continúa existiendo una relación de dominación-subordinación.
De esta manera queda ubicada en la parte más baja de una jerarquía de género entre los hombres, lugar donde va a parar todo aquello que fue simbólicamente expulsado de la masculinidad hegemónica. Esto se traduce en una amplia gama de vivencias concretas a las que los homosexuales están expuestos. Partiendo de situaciones cotidianas (rechazos en círculos laborales, entre pares y familiares, insultos, violencia callejera) , pasando por violación de derechos ( imposibilidad de contraer matrimonio entre personas de igual sexo y la de adoptar un menor) hasta boicots personales.(en el mejor de los casos desembocan en consultas a un psicoanalista; en el peor, bordean el suicidio).
I have a dream...
Finalmente quería resaltar la importancia de des-invisibilizar (o como reza el epígrafe, levantar “el velo de la realidad social”) estas cuestiones planteadas, en tanto que refieren a una dimensión que es del orden de la justicia que se pretende alcanzar en la distribución de poder y de acceso a los bienes materiales y simbólicos entre las personas. Para lograrlo es necesario generar otras categorías que no consoliden prácticas discriminatorias, ni reproduzcan condiciones de inequidad, para que ninguna persona por el hecho de tener una orientación sexual determinada sea objeto de segregación, ni se la prive de gozar plenamente de todos sus derechos.
Desde una perspectiva ética, las categorías y paradigmas que sostienen prácticas que ayudan a mantener el statu-quo deben ser revisadas toda vez que causen malestar en los sujetos. De la misma manera es que se impone la necesidad de inventar nuevas formas de convivir, de amarse y respetarse, nuevos pactos y contratos que redefinan las prácticas cotidianas basadas en una nueva forma de percibir al otro, para respetarlo en su singularidad como persona, ciudadano y sujeto de derecho.
DEMIÁN LOITERSTEIN
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